মানুষের জীবনকে সুষ্ঠু, সুন্দর, স্বাধীন ও সুশৃঙ্খলভাবে পরিচালনার লক্ষ্যে যে নিয়মনীতি তৈরি ও প্রয়োগ করা হয়, তা-ই আইন। পৃথিবীতে আইনের উৎস মূলত দুটি—একটি স্বয়ং আল্লাহ তাআলা কর্তৃক প্রেরিত ঐশ্বরিক বিধান এবং অপরটি মানব রচিত আইন। এর মধ্যে মুসলমানদের জন্য একমাত্র নির্ভরযোগ্য ও ভারসাম্যপূর্ণ জীবনবিধান হলো শরিয়াহ আইন, যা পবিত্র কুরআন ও হাদিসের সুস্পষ্ট নীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত। ব্যক্তিগত, সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে সঠিক দিকনির্দেশনা দেওয়ার পাশাপাশি মানুষের সার্বিক কল্যাণ সাধনই শরিয়তের মূল উদ্দেশ্য।

ইসলামি শরিয়াহ আইনের অন্যতম প্রধান ভিত্তি হলো আইনের দৃষ্টিতে সবার সমতা। এই শাসনব্যবস্থায় ধনী-দরিদ্র কিংবা রাজা-প্রজার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, যা সমগ্র মুসলিম উম্মাহকে একসূত্রে আবদ্ধ রাখে। শরিয়াহ আইন হলো আল্লাহ প্রদত্ত এক অপরিবর্তনশীল বিধান, যেখানে মানুষের কোনো পরিবর্তন বা পরিমার্জনের ক্ষমতা নেই। ইসলামি আইনি কাঠামোকে অস্বীকার করা মানে সরাসরি আল্লাহর সার্বভৌমত্ব ও কর্তৃত্বকে অস্বীকার করার শামিল, যা তাওহিদ ও রিসালাতের মূল নীতির পরিপন্থী। পক্ষান্তরে, মানব রচিত বা পশ্চিমা আইনে ধনী ও গরিবের মধ্যে চরম বৈষম্য দেখা যায়। সেখানে অর্থ দিয়ে রায় প্রভাবিত করার সুযোগ থাকে এবং আইনজীবীর ভূমিকার মাধ্যমে ধনীরা বেশি সুবিধা ভোগ করে। কিন্তু শরিয়াহ আইনে বিচারের রায় আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত এবং কোন অপরাধের কী শাস্তি হবে তাও স্পষ্ট বলা আছে। এমনকি পশ্চিমা আইনে রাষ্ট্রপ্রধান অপরাধীকে ক্ষমা করার অধিকার রাখলেও শরিয়াহ আইনে বাদী ক্ষমা করে দিলে কাজি বা বিচারক অপরাধীকে দণ্ডিত করার এখতিয়ার রাখেন।

বর্তমানে দেশে সুষ্ঠু শরিয়াহ আইনের প্রয়োগ না থাকায় চুরি-ডাকাতি, খুন-ধর্ষণ, রাহাজানি, দুর্নীতি ও টাকা পাচারের মতো অপরাধ ব্যাপক আকার ধারণ করেছে। ঘুষ ও দুর্নীতির কারণে সাধারণ মানুষ প্রশাসনিক দপ্তর ও আদালতে গিয়ে ন্যায়বিচার থেকে বঞ্চিত হচ্ছে। পবিত্র কুরআনের বিধিবিধান মানা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য ফরজ এবং রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর আদর্শ অনুসরণ করা সুন্নত। আল্লাহ তাআলা সুরা মায়েদার ৪৮ নম্বর আয়াতে উল্লেখ করেছেন, 'আমি তোমাদের প্রত্যেকের জন্য জীবনবিধান ও সুস্পষ্ট জীবনযাপন প্রণালি নির্ধারণ করে দিয়েছি।' এ বিধান সব দেশ, কাল ও জাতি-গোষ্ঠীর জন্য প্রযোজ্য। সুরা শুরার ১৩ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে, 'তিনি তোমাদের জন্য সেই কিতাব (শরিয়ত) দিয়েছেন যা নুহ (আ.)-কে এবং একই কিতাব শরিয়ত আমি ইবরাহিম, মুসা ও ঈসা (আ.)-কে দিয়েছিলাম। বলেছিলাম, তোমরা দ্বীন কায়েম করো। এ নিয়ে মতবিরোধ করো না।' এছাড়া রাসুলগণকে কিতাব ও ইনসাফের জন্য 'মিজান' সহ প্রেরণের কথাও কুরআনে উল্লেখ রয়েছে।

আল্লাহর নাজিলকৃত বিধান অনুযায়ী বিচার করা তাওহিদে রুবুবিয়াতের অংশ। যারা আল্লাহর আইন ছাড়া অন্যের বিধান দিয়ে বিচার-ফয়সালা করে, তাদের বিষয়ে কুরআনের বিভিন্ন আয়াতে ঈমানহীন বা মুনাফিক এবং কাফির, জালেম ও ফাসিক হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়েছে। ইসলাম একটি পরিপূর্ণ জীবনবিধান হওয়ায় শুধু নামাজ, রোজা বা হজ আদায়ের মাধ্যমে পরিপূর্ণ মুমিন হওয়া যায় না; বরং জীবনের সব ক্ষেত্রে শরিয়ত মেনে চলা আবশ্যক। আরব দেশগুলোর উদাহরণ দিলে দেখা যায়, সেখানে কুরআনের আইন বলবৎ থাকায় অপরাধের হার কম। খুনের বদলে খুন এবং চুরির দায়ে হাত কাটার মতো দৃষ্টান্তমূলক শাস্তির ভয়ে সেখানে মানুষ অপরাধ থেকে বিরত থাকে এবং আইনের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হয়।

আমাদের দেশে ভারত, ব্রিটেন ও আমেরিকা থেকে অনুকরণ করা আইনের ফলে একটি জমি বা হত্যা মামলার বিচার পেতে ২০ বছর বা বহু যুগ সময় লেগে যায়। আইনি লড়াই চালাতে গিয়ে সাধারণ মানুষের পকেটের টাকা ও ভিটেমাটি শেষ হয়ে যায়, লাভবান হয় পুলিশ, উকিল ও পেশকার। ইসলামি শরিয়াহ চালু থাকলে মানুষকে এমন হয়রানির শিকার হতে হতো না। সুরা তওবার ১৩ নম্বর আয়াতে আল্লাহ বলেন, 'তিনিই প্রেরণ করেছেন আপন রাসুলকে হেদায়েত ও সত্য দ্বীন সহকারে, যেন এ দ্বীনকে অপরাপর দ্বীনের ওপর জয়যুক্ত করেন।' রাসুলুল্লাহ (সা.) ও সাহাবিগণ দ্বীন ও শরিয়াহ কায়েমের উদ্দেশ্যে বিভিন্ন দেশে সফর করেছিলেন। অতএব, সমাজে অন্যায় ও অপসংস্কৃতি দূর করে মানুষের অধিকার রক্ষায় কুরআন-সুন্নাহর আইন কায়েম করা অত্যন্ত জরুরি।

আইন হলো মানুষকে সুষ্ঠু, সুন্দর, স্বাধীন ও সুশৃঙ্খলভাবে পরিচালনার জন্য যে নিয়ম-কানুন তৈরি ও প্রয়োগ করা হয়। এই পৃথিবীতে আইন দুভাবে সৃষ্টি হয়েছে, যথা—১. স্বয়ং আল্লাহ কর্তৃক প্রেরিত আইন। ২. মানব রচিত আইন। ইসলামি আইন আল্লাহ প্রদত্ত ভারসাম্যপূর্ণ জীবনবিধান। মুসলমানদের জন্য নির্ভরযোগ্য আইন হচ্ছে শরিয়াহ আইন, যা কুরআন-হাদিসের স